編者按：馬克思是人類社會(huì)最偉大、最崇高、最徹底的共產(chǎn)黨的創(chuàng)立者和科學(xué)共產(chǎn)主義的奠基人。馬克思主義是中國(guó)共產(chǎn)黨推進(jìn)革命、建設(shè)和改革事業(yè)的根本指導(dǎo)思想和行動(dòng)指南。在馬克思主義指導(dǎo)下，中國(guó)取得了舉世矚目的歷史性成就，步入了中國(guó)特色社會(huì)主義新時(shí)代。
2018年5月5日是馬克思誕辰200周年。站在歷史與現(xiàn)實(shí)的交匯點(diǎn)上，人民網(wǎng)福建頻道與福建省委黨校、福建行政學(xué)院策劃推出“致敬馬克思·走進(jìn)馬克思——寫在馬克思誕辰200周年之際”系列文章，以此表達(dá)對(duì)馬克思的深沉紀(jì)念和對(duì)馬克思主義的堅(jiān)定信念，時(shí)刻警醒“不忘初心、牢記使命”。
魏少輝 （福建省委黨校、福建行政學(xué)院黨史教研部講師、博士）
馬克思是人類歷史上偉大的思想家、政治家、哲學(xué)家和經(jīng)濟(jì)學(xué)家，更是全世界無(wú)產(chǎn)階級(jí)和勞動(dòng)人民的偉大導(dǎo)師，是人類歷史上最偉大的革命家。馬克思的一生留給我們的不僅是理論化的馬克思主義，還有他的人格特質(zhì)彰顯出來(lái)的人格力量。這一筆寶貴的精神財(cái)富，是激勵(lì)我們砥礪前行的不竭動(dòng)力。我們紀(jì)念馬克思，除了學(xué)習(xí)、繼承和發(fā)展他的思想，還必須繼承和發(fā)揚(yáng)他的寶貴精神。恰如解構(gòu)主義領(lǐng)袖雅克·德里達(dá)所言：“我們至少得有馬克思的某種精神”。
一、堅(jiān)持立場(chǎng)、敢于“亮劍”
一部馬克思主義史，就是馬克思主義不斷與各種敵對(duì)思潮和反對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的歷史。恰如列寧所指出那樣：馬克思的學(xué)說(shuō)“在其生命的途程中每走一步都得經(jīng)過(guò)戰(zhàn)斗”。面對(duì)敵對(duì)思潮和敵對(duì)勢(shì)力的“圍剿”，馬克思堅(jiān)持立場(chǎng)，敢于“亮劍”。
在馬克思的一生當(dāng)中，他不僅與各國(guó)反動(dòng)政府進(jìn)行了堅(jiān)決斗爭(zhēng)，也旗幟鮮明地反對(duì)無(wú)政府主義、宗派主義、改良主義和機(jī)會(huì)主義。正因如此，恩格斯《在馬克思墓前的講話》中強(qiáng)調(diào)：“馬克思是當(dāng)代最遭忌恨和最受誣蔑的人。各國(guó)政府——無(wú)論專制政府或共和政府，都驅(qū)逐他；資產(chǎn)者——無(wú)論保守派或極端民主派，都競(jìng)相誹謗他，詛咒他。”一直以來(lái)，敵對(duì)思潮和反對(duì)勢(shì)力對(duì)于馬克思主義，對(duì)于社會(huì)主義制度充滿仇視，不斷進(jìn)行全方位的“圍剿”。
20世紀(jì)90年代初，國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)陷入低谷。詆毀、攻擊、諷刺馬克思主義的聲音不絕于耳，大肆鼓吹馬克思主義終結(jié)了，社會(huì)主義終結(jié)了。這股彌漫全球的“歷史終結(jié)論”隨著2008年金融危機(jī)的爆發(fā)而逐漸退去，但敵對(duì)思潮和反對(duì)勢(shì)力否定馬克思主義，仇視社會(huì)主義制度的立場(chǎng)不會(huì)改變。
我們紀(jì)念馬克思，就必須學(xué)習(xí)馬克思這種堅(jiān)持立場(chǎng)，敢于“亮劍”的精神。黨的十九大強(qiáng)調(diào)指出：“全黨要更加自覺(jué)增強(qiáng)道路自信、理論自信、制度自信、文化自信，既不走封閉僵化的老路，也不走改旗易幟的邪路，保持政治定力，堅(jiān)持實(shí)干興邦，始終堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義。”
二、反對(duì)“神話”、堅(jiān)持本真
一部馬克思主義史，不僅是馬克思主義不斷與各種敵對(duì)思潮和反對(duì)勢(shì)力斗爭(zhēng)的歷史，也是不斷克服工人運(yùn)動(dòng)內(nèi)部和共產(chǎn)黨內(nèi)部各種錯(cuò)誤傾向而不斷前進(jìn)和發(fā)展的歷史。在敵對(duì)思潮和反對(duì)勢(shì)力對(duì)馬克思和馬克思主義進(jìn)行“魔化”的同時(shí)，一些自詡為馬克思主義的“追隨者” 也開始了對(duì)馬克思和馬克思主義的“神化”。
面對(duì)與教條主義相關(guān)聯(lián)的“神化”馬克思主義趨向的露頭，馬克思指出：那驚人的外觀就像哥特式建筑一樣的大部頭著作，“足以打動(dòng)你們的心弦，使你們驚異不置。這些天生的龐然大物以物質(zhì)的形式對(duì)精神產(chǎn)生作用。精神感覺(jué)到巨大物體的重壓，這種壓力感就是敬畏的開端。不是你們占有這些書籍，而是這些書籍占有了你們。你們成了書籍的附屬品。”為了克服這一傾向，早在1843年寫給盧格的信中，馬克思就強(qiáng)調(diào)：他所代表的新思潮的優(yōu)點(diǎn)，恰恰就在于不想教條式地預(yù)料未來(lái)，而只希望在批判舊世界中發(fā)現(xiàn)新世界。馬克思還鄭重聲明：不主張豎起任何教條主義的旗幟。正是由于馬克思反對(duì)教條主義和個(gè)人迷信的鮮明態(tài)度，因此，馬克思在世時(shí)，“神化”馬克思主義并沒(méi)有多大市場(chǎng)。
我們紀(jì)念馬克思，就是要學(xué)習(xí)馬克思這種人格力量，反對(duì)“神話”馬克思主義的錯(cuò)誤傾向，要全面地準(zhǔn)確地把握馬克思主義的立場(chǎng)、觀點(diǎn)、方法，掌握馬克思主義的科學(xué)理論體系，不斷推進(jìn)馬克思主義的中國(guó)化時(shí)代化大眾化，進(jìn)而推動(dòng)中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的蓬勃發(fā)展。黨的十九大明確了新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想，并強(qiáng)調(diào)這一思想是馬克思主義中國(guó)化最新成果，是全黨全國(guó)人民為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興而奮斗的行動(dòng)指南。
三、堅(jiān)定信仰、矢志不渝
馬克思一生淡泊名利，不計(jì)個(gè)人榮辱得失。他的一生盡管居無(wú)定所、貧困潦倒，但始終忠于自己的信仰，始終獻(xiàn)身于全人類的解放事業(yè)，矢志不移地追求無(wú)產(chǎn)階級(jí)的自由、民主、人權(quán)，追求全人類的解放，追求人的自由全面發(fā)展。
早在青年學(xué)生時(shí)代，馬克思就確立起自己的人生信念和崇高信仰。1835 年8 月，馬克思在他的中學(xué)畢業(yè)論文《青年在選擇職業(yè)時(shí)的考慮》寫道：“在選擇職業(yè)時(shí)，我們應(yīng)該遵循的主要指針是人類的幸福和我們自身的完美。……人只有為同時(shí)代人的完美、為他們的幸福而工作，自己才能達(dá)到完美。”“如果我們選擇了最能為人類而工作的職業(yè)，那么，重?fù)?dān)就不能把我們壓倒。”馬克思一生的信仰就此確立，中間雖然歷經(jīng)政治迫害、思想“圍剿”、生活困窘、疾病纏身、子女夭折等諸多磨難、坎坷，但卻矢志不渝。1866年8月，馬克思在一封寫給拉法格的信中強(qiáng)調(diào)：“我已經(jīng)把我的全部財(cái)產(chǎn)獻(xiàn)給了革命斗爭(zhēng)。我對(duì)此一點(diǎn)不感到懊悔。相反地，要是我重新開始生命的歷程，我仍然會(huì)這樣做。”這就是馬克思的堅(jiān)定信仰，
我們紀(jì)念馬克思，就是要以馬克思的這種人格力量作指引，堅(jiān)信馬克思主義揭示的人類社會(huì)發(fā)展規(guī)律，堅(jiān)信馬克思主義追求的民主、自由、公平、正義的價(jià)值原則，堅(jiān)信馬克思主義秉持的始終代表最廣大人民根本利益的價(jià)值立場(chǎng)，堅(jiān)信馬克思主義確立的人的自由全面發(fā)展和人類解放的價(jià)值理想，不為眼前的假象所迷惑，不為暫時(shí)的困難所嚇倒。正如黨的十九大所強(qiáng)調(diào)指出：“革命理想高于天……要把堅(jiān)定理想信念作為黨的思想建設(shè)的首要任務(wù)，教育引導(dǎo)全黨牢記黨的宗旨，挺起共產(chǎn)黨人的精神脊梁，解決好世界觀、人生觀、價(jià)值觀這個(gè)‘總開關(guān)’問(wèn)題，自覺(jué)做共產(chǎn)主義遠(yuǎn)大理想和中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想的堅(jiān)定信仰者和忠實(shí)實(shí)踐者。”
馬克思的英名和事業(yè)永存人間，馬克思的人格力量永遠(yuǎn)激勵(lì)著我們前進(jìn)！
（作者：魏少輝 福建省委黨校、福建行政學(xué)院中共黨史教研部博士）
